古琴和中醫(yī)均起源于中華民族文化，包涵了中國古老的哲學(xué)思想：天人合一、陰陽平衡。古琴音樂借助聲音調(diào)身、調(diào)心，中醫(yī)借助針灸、湯藥強(qiáng)身健體、防病治病，其核心理念是從不同的角度平衡身體陰陽，達(dá)到祛病強(qiáng)身的作用。
古琴與中醫(yī)都講天人合一
古琴和中醫(yī)蘊(yùn)含共同的哲學(xué)——天人合一。中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治。其中包涵了人的心身，人與自然、社會(huì)環(huán)境等各方面的平衡與統(tǒng)一，應(yīng)證辨陰陽以施治的理論與實(shí)踐�！疤烊撕弦弧边@一思想，是中華民族五千年來的思想核心與精神實(shí)質(zhì)，古琴也正是這一精神的體現(xiàn)，二者息息相通。
古琴來源于自然，是古人與自然相通的一件樂器。古琴的結(jié)構(gòu)即體現(xiàn)了天人合一，如琴身上就使用了人與自然、人與古琴合二為一的符號(hào)。琴一般長約三尺六寸五（約120~125公分左右），象征一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴全身與人身相應(yīng)，有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。在此不及一一細(xì)說，但從古琴的結(jié)構(gòu)中我們確可以體會(huì)到古人在制琴過程中融入了天地六合，這種理念更貫穿到古琴的各個(gè)方面，這也是古琴居樂器之首的原因。天人合一與陰陽平衡本是密不可分的整體理念，可分說但更當(dāng)合用，下面再從古琴體現(xiàn)陰陽平衡方面講講它與中醫(yī)的相通。
古琴與中醫(yī)都講陰陽平衡
東漢《太平經(jīng)》運(yùn)用陰陽學(xué)說解釋音樂的起源和養(yǎng)生意義，認(rèn)為音樂的發(fā)展是順應(yīng)宇宙萬物陰陽相生、動(dòng)靜相應(yīng)的規(guī)律的。對音樂的陰陽之理，我們可詮釋為：高為陽，低為陰；大調(diào)為陽，小調(diào)為陰；強(qiáng)為陽，弱為陰；剛為陽，柔為陰；金革之聲為陽，絲木之聲為陰等。音樂養(yǎng)生，恰是針對機(jī)體陰陽偏勝偏衰的屬性，用音樂的陰陽屬性來補(bǔ)偏救弊，從而協(xié)調(diào)陰陽平衡。
古琴構(gòu)造體現(xiàn)了陰陽平衡：古琴的面板一般為桐木或杉木制，疏松清透有利于發(fā)聲，屬陽；底板為梓木或楠木制，用材致密有利于聲音的反射，屬陰。這樣一張古琴陰陽相合，陽在上而陰在下。古琴分琴頭和琴尾，靠近琴頭聲音清亮，屬陽，靠近琴尾聲音低沉，屬陰。古琴的上下左右都體現(xiàn)了陰陽相和的哲學(xué)思想。
彈奏指法體現(xiàn)了陰陽平衡：泛音如天法陽。所謂泛音，即左手觸弦如蜻蜓點(diǎn)水，右手同時(shí)彈出之音。其音清脆高遠(yuǎn)，有時(shí)若隱若現(xiàn)，輕盈活潑，如天外之聲，有“浮云柳絮無根蒂”之喻。故泛音象征天。泛音之多，泛音應(yīng)用之頻繁，也是琴的一大特點(diǎn)。
散音如地法陰。所謂散音，即是左手不按弦，僅以右手彈出的空弦音。散音的特點(diǎn)是深沉渾厚，成為琴曲雄健的根基，如同大地般堅(jiān)實(shí)，有“勇士赴戰(zhàn)場”之喻。故散音象征地。
按音如人法陰陽平衡。所謂按音，即是左手按弦，右手同時(shí)彈出之音。按音的特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn)舒情，圓潤細(xì)膩，如人婉婉傾訴衷情，有“呢呢兒女語”之喻。故按音象征人。琴的按音最多，加之左手指法特別豐富細(xì)膩，可說是琴最具表現(xiàn)力之音。
琴曲結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了陰陽平衡：古琴曲的彈奏由泛音、散音、和按音組成、泛音一般出現(xiàn)在琴曲的開始或結(jié)尾，也有在琴曲中以主旋律出現(xiàn)，像梅花三弄、陽關(guān)三疊，散音和按音則相互配合，貫穿于整個(gè)琴曲。一般的古琴曲都有有一段自由節(jié)拍，速度徐緩的散板，琴家稱為“散起”。它的長短決定于全曲的規(guī)模和表現(xiàn)需要，形成全曲有機(jī)構(gòu)成的一部分。
經(jīng)過充分醞釀準(zhǔn)備之后，開始展示樂曲的主要音調(diào)。這時(shí)節(jié)拍已經(jīng)納入常規(guī)，曲調(diào)性也大大加強(qiáng)，琴家稱為“入調(diào)”。一些形象鮮明、悅耳動(dòng)聽的主題音調(diào)在這一部分依次出現(xiàn)，經(jīng)過重復(fù)、對比、變化、發(fā)展后，把音樂逐漸推向高潮。高潮的部分往往是在加快速度、展開音域和加強(qiáng)音色對比的情況下形成的。一些加強(qiáng)曲調(diào)力度的雙音，也常常用在這些地方。這一部分常常要占全曲一半以上的分量，是構(gòu)成琴曲的主要部分。
高潮之后，情緒逐步平穩(wěn)下來，進(jìn)入琴曲的“入慢”。這時(shí)往往利用明顯的節(jié)奏對比或調(diào)性變化，把樂曲引進(jìn)一個(gè)新的境界。在一些規(guī)模較大的琴曲中，有時(shí)還插入帶有結(jié)束意味的素材，或部分地再現(xiàn)前面的主題，或變形地重現(xiàn)前面的材料，稱為“復(fù)起”，使得樂曲有一波三折、欲罷不能的情趣。
經(jīng)過上述一系列的發(fā)展變化，最后用泛音奏出輕盈徐緩的樂句，把全曲結(jié)束在主音上，造成余音裊裊的效果。許多琴曲的“尾聲”就是這樣構(gòu)成的。
古琴音色的陰陽平衡：古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂」和道家順應(yīng)自然、大音希聲、清微淡遠(yuǎn)等思想的影響。傳統(tǒng)琴曲主要用五聲音階，即五正音，這可說是儒家中和雅思想在音樂上的落實(shí)，而琴樂清虛淡靜的風(fēng)格和意境則主要為道家思想的反映。
古琴由于其樂器的形制、音色、樂曲題材、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)等因素，其音樂風(fēng)格是傾向靜態(tài)的、簡單的、含蓄的、古淡的、陰柔的、抒情的、典雅的美。很多人於第一次聽琴樂時(shí)甚至覺得這件樂器是無聲的。古人亦說古琴“難學(xué)、易忘、不中聽”,“琴到無人聽時(shí)工”�！安恢新牎�、“無人聽”,其實(shí)正因?yàn)楣徘僖魳凤L(fēng)格屬于淡靜、虛靜、深靜、幽靜、恬靜等等靜態(tài)的美。這也是為什么古琴最適宜于夜闌人靜時(shí)彈奏，因?yàn)檫@樣的環(huán)境才能與琴樂的風(fēng)格和它所追求的意境配合。整個(gè)古琴音樂藝術(shù)被稱為琴道確實(shí)有其道理，因?yàn)閷徘俚男蕾p和認(rèn)識(shí)不能只單一地從其音樂曲調(diào)去理解，而是綜合地從多方面作為知識(shí)份子的精神反映去理解。這一切則表現(xiàn)在對題材的選擇、意境的追求、道德的規(guī)范等各方面代表著琴樂的理想風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)上。
中國樂器中很少像古琴那樣具備一套完整的彈秦風(fēng)格審美準(zhǔn)則。古琴音樂的美學(xué),早在六朝麴瞻提出對散音、泛音及按音音色的要求時(shí)已初步形成。而唐末五代之際的劉藉更在《琴議篇》中提出了“美而不艷、哀而不傷、質(zhì)而能文、辨而不詐、溫潤調(diào)暢、清迥幽奇、忝韻曲折、立聲孤秀”作為琴德的標(biāo)準(zhǔn)。
古琴音色可用“中正和平”、“清微淡遠(yuǎn)”兩句來總括。平和清雅的古琴曲通過人耳接收，作用于人體的神經(jīng)系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)，協(xié)助身心協(xié)調(diào)，使機(jī)體健康、有序的在生命軌道上運(yùn)行。而中醫(yī)的“中”是中國古代哲學(xué)里的一個(gè)概念。老子說：“致虛，恒也；守中，篤也�！边@里的“中”指心境、身體的平衡。中醫(yī)的“陰平陽秘”、“持中守一而醫(yī)百病”的陰陽平衡健康觀和古琴音樂有內(nèi)在的相通。正因?yàn)楣徘儆刑烊撕弦缓完庩柶胶鉃榛A(chǔ)，長久以來為中國人修身養(yǎng)性、怡情療病所鐘情，德音雅樂化人于無形，養(yǎng)生不妨來學(xué)古琴吧。
