傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學的影響是不可低估的。其中，對中醫(yī)養(yǎng)生學的影響，當以道家和儒家最為重要。道家崇尚自然，儒家的核心思想是“致中和”和“仁”，兩者均對中醫(yī)養(yǎng)生學產(chǎn)生了深遠的影響。
中醫(yī)養(yǎng)生首重養(yǎng)神
以中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥體系為底蘊的中醫(yī)養(yǎng)生，就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的手段所進行的保健活動。中醫(yī)養(yǎng)生的方法很多，包括飲食、生活、氣功、導引、方藥、功法等，但歸納起來不外三方面，即養(yǎng)神、養(yǎng)形、養(yǎng)精。其中精神養(yǎng)生（養(yǎng)神）在養(yǎng)生中占有重要地位。
精神養(yǎng)生，就是在“天人相應”整體觀念的指導下，通過怡養(yǎng)心神、調攝情志等方法，保護和增強人的心理健康達到形神高度統(tǒng)一、提高健康水平。
早在春秋戰(zhàn)國時期的先哲們已經(jīng)認識到精神調攝在養(yǎng)生防病中的重要作用，并提出了許多具體的攝養(yǎng)方法，如孔子提出了“仁者壽”，“大德必得其壽”，強調道德修養(yǎng)在養(yǎng)生中的重要作用。
以中和之德養(yǎng)生
“中和”一詞首出《周禮·大司樂》，后經(jīng)孔子注入中庸之道普遍和諧觀的豐富內(nèi)涵，而成為儒家的核心思想。
怡情養(yǎng)性修德是養(yǎng)生長壽的根本，孔子早于《內(nèi)經(jīng)》幾百年就提出“仁者壽”的觀點，即養(yǎng)生要從養(yǎng)德開始，要修身發(fā)揚人的善性，清除心理障礙，取得心理平衡�！渡胍髡Z·卷三養(yǎng)生》曰：“仁者壽，生理完也”�！渡觇b·俗嫌》指出：“仁者，內(nèi)不傷性，外不傷物，上不違天，下不違人，處正居中，形神以和，咎征不至，而體嘉集之，壽之術也�！比收邏鄣挠^點得到了充分的詮釋。
儒家注重以中和之德養(yǎng)生。程頤說“中和可常行之道”，即不存偏見，不走極端，無過無不及，于時則得中�！皳�(jù)于德”是養(yǎng)生之本，“致中和”則是攝生之要，衣食居行不過其節(jié)，立身行事合乎中道，方可益智延壽�！皬钠湫�，適其宜，而致中和，即為達道”（朱應皆《吳醫(yī)匯講》）。
養(yǎng)神包含養(yǎng)神志和養(yǎng)情志
精神養(yǎng)生包括神志養(yǎng)生和情志養(yǎng)生兩個方面的內(nèi)容。情志養(yǎng)生法，主要是指通過對外界客觀環(huán)境或事物引起的情緒反映的自我調節(jié)，將心情調節(jié)到最佳狀態(tài)，從而健康長壽的方法。
神志養(yǎng)生法，是指通過內(nèi)心世界的自我調節(jié)，排除貪念，保持心態(tài)平和，從而健康長壽的方法。包括以下幾點：
1、少私寡欲。是指對自己的“私心”和“貪欲”要進行自我克制并清除。為人要質樸，不要私心太重，欲望太多。只有私欲少和沒有“貪欲”的人才能處世豁達，性格開朗，這樣就會有助于心神的清靜內(nèi)守，以保持良好的心理狀態(tài)。平時恬淡虛無，與世無爭，自然會精神內(nèi)守，陰陽平和，氣血旺盛，邪無所容，百病不生。
２、知足常樂。是指對自己所處的生活與工作環(huán)境要有充分的滿足感。老子曰：“樂莫大于無憂，富莫大于知足”，“無憂”和“知足”即是自我內(nèi)心世界的自我體驗和感覺，是情感世界自我調節(jié)的結果�！爸愠贰本褪且@種滿足感通過自我的內(nèi)心世界的調節(jié)使之達到最高值。魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔，鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的東西。
３、心胸豁達。是指性格開朗，心胸坦蕩，氣量大。一項對90歲以上的長壽老人進行調查的結果表明，長壽的主要原因不在物質而在精神。長壽老人能夠長壽的原因與其心胸豁達，性格開朗，知足常樂，衣食隨緣，與世無爭，隨遇而安的精神狀態(tài)有關。
４、多行善事。是指多做些助人為樂的好事，從中體驗到幸福感和滿足感。所謂多行善事，古人稱“積德行善”，現(xiàn)在稱“助人為樂”，都是指人們根據(jù)自己的能力貢獻出愛心來幫助那些需要幫助的人。善事可大可小，大者可捐獻千百萬元以救災或助學，小者可為迷路人指點道路，無論大小愛心是一樣的。行善事者從助人行善中體驗出自身價值的快樂，會有益于心身健康。
從以上精神養(yǎng)生的要點看來，最終體現(xiàn)的是儒家“和”的思想。歷代養(yǎng)生家把順應自然、有動有靜、勞逸結合、陰陽平衡、形神共養(yǎng)所形成的最佳境界稱之為“和”。養(yǎng)生貴“和”，能中和者必久壽。董仲舒在《春秋繁露·循天之道》提出：“能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命”。在身心和調的前提下，精神養(yǎng)生特別注重道德與健康的聯(lián)系，認為道德是否高尚，是決定健康與疾病的重要因素。一個充滿仁愛之心的人，可以延年益壽；反之，那些好利忘義，荒淫無度，妒賢嫉能之徒則更易患病、天壽。此即“仁者壽”。
