“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也�！�
——語出《荀于·禮論》
釋文：人的快樂來自對某種欲望的滿足感，而這種快樂是否符合道德，取決于欲望的性質(zhì)。這種欲望在禮義規(guī)范之內(nèi)，就是道德的，無損于別人，同時讓自己獲得心靈上的滿足。欲望在禮義規(guī)范之外，則是一種非分之想，要滿足它必然要違背規(guī)矩，損害他人利益。這里說明了“禮”的起源。人生來就有欲望，想要的東酉得不到就要想方設(shè)法去求取，當(dāng)為求取不擇手段，無法無天時，就會發(fā)生爭奪而大亂，大亂必然帶來窮困，先王不希望社會混亂而制定禮義來分配社會物資，滿足人們欲望，給予人們需求的東西。讓人們的欲望不要極端關(guān)注在物質(zhì)上面，也不必讓物質(zhì)的分配過分順從于欲望。物質(zhì)在欲望的需求下增長，欲望在物質(zhì)的豐富中得到滿足，這就是制定“禮”的目的。當(dāng)我們的行為都符合社會的禮義規(guī)范，內(nèi)心也就沒有憤怒和痛苦，自然會感到快樂了。
