養(yǎng)生，古亦稱攝生、治身、道生、衛(wèi)生等，老年人延緩衰老之養(yǎng)生，又稱壽老、壽親、壽世、養(yǎng)老等。首見于《呂氏春秋》：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也�！睆淖至x上看，養(yǎng)生，即保護(hù)、營(yíng)養(yǎng)生命之意，多指有意識(shí)地通過各種手段或方法，護(hù)養(yǎng)機(jī)體生命的主客觀行為，或利用人體生命的活動(dòng)規(guī)律，所進(jìn)行的一切物質(zhì)與精神的心身護(hù)養(yǎng)活動(dòng)，才能稱得上養(yǎng)生。養(yǎng)生行為涉及社會(huì)和民族的文明程度、和諧程度。所以養(yǎng)生是全方位、多角度的。
養(yǎng)生范圍廣闊，養(yǎng)生方法也很豐富�，F(xiàn)就養(yǎng)生分類的主要內(nèi)容，列舉如下：
環(huán)境養(yǎng)生
《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也�！本褪侵缸⒅刈匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)人體健康的影響，而做到趨利避害的養(yǎng)生活動(dòng)。人生活于天地之間，身體機(jī)能活動(dòng)不可避免地受到自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。科學(xué)養(yǎng)生首先要讓人置于環(huán)境之中，根據(jù)具體情況，給以考量。諸如季節(jié)更替、晝夜變化、地域高下、水質(zhì)土礦、植被綠化、家居擺設(shè)，乃至于社會(huì)地位、生活境遇、人際事宜等均可影響身心健康，適應(yīng)環(huán)境，就有利于養(yǎng)生，否則，就會(huì)傷害身體。
情志養(yǎng)生
中醫(yī)認(rèn)為情志對(duì)身體健康的作用是很大的。只有調(diào)理好情志，才能形神兼?zhèn)�，神清氣爽。三�?guó)時(shí)期嵇康曾在養(yǎng)生專論中指出“精神之于形骸，猶國(guó)之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國(guó)亂于下也。”同時(shí)指出“夫服藥求汗，或有弗獲，而愧情一集，渙然流漓；終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不饑；夜分而坐，則低迷思寢，內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑；勁刷理鬢，醇醴發(fā)顏，僅乃得之，壯士之怒，赫然殊觀，植發(fā)沖冠�！彼�，養(yǎng)生之要，當(dāng)以養(yǎng)性調(diào)神為先。
起居養(yǎng)生
起居養(yǎng)生是指順應(yīng)自然變化規(guī)律，做到起居有常、勞逸結(jié)合、動(dòng)靜相宜等一系列養(yǎng)生措施。做到按時(shí)作息，保證足夠的睡眠時(shí)間；慎適冷暖；適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，避免終日與電腦、電視為伴。
飲食養(yǎng)生
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“水能載舟，亦能覆舟”。“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味”。人賴以生存的陰精，來源于飲食五味；蓄藏陰精的五臟，要平衡營(yíng)養(yǎng)，勿使過偏，以人為本。
房事養(yǎng)生
房事養(yǎng)生指調(diào)節(jié)男女性事活動(dòng)，和諧夫妻房事生活，以達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的養(yǎng)生行為。古人稱“陰陽(yáng)交則物生，陰陽(yáng)隔則物殺”，強(qiáng)調(diào)男女不合則違背陰陽(yáng)之道。行房事時(shí)需有度，婚育宜適齡。若房事不節(jié)，縱欲過度，必耗傷腎精。長(zhǎng)壽老人大多家庭穩(wěn)定，夫妻恩愛。
娛樂養(yǎng)生
娛樂活動(dòng)不僅可豐富業(yè)余生活，還能給人們帶來很多樂趣，能調(diào)節(jié)情緒，消除疲勞，陶冶情操，凈化心靈，給人以美好的精神享受，無(wú)疑對(duì)愉悅心身、保持健康具有重要意義。有利于身心健康的情趣高雅、生動(dòng)活潑、輕松愉快的各種娛樂活動(dòng)，如音樂、弈棋、書畫、養(yǎng)花、垂釣、閱讀等可以養(yǎng)生。但娛樂活動(dòng)也不可過極，謹(jǐn)防玩物喪志，而那些消極頹廢的娛樂，更是有害于身心健康。
調(diào)補(bǔ)養(yǎng)生
調(diào)補(bǔ)養(yǎng)生就是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，合理應(yīng)用具有調(diào)補(bǔ)作用的藥物或食物，達(dá)到卻病糾偏、促進(jìn)康復(fù)的養(yǎng)生手段。調(diào)補(bǔ)養(yǎng)生的應(yīng)用原則，應(yīng)是虛則補(bǔ)之，偏則調(diào)之，以平為期。注重辨證調(diào)補(bǔ)，辨體調(diào)補(bǔ)，提倡合理調(diào)補(bǔ)，切忌無(wú)端漫補(bǔ)。
調(diào)補(bǔ)養(yǎng)生，歷來受到醫(yī)家及民眾的高度重視，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中頗有特色的重要內(nèi)容，時(shí)至今日，其已成為代代延續(xù)的民族特色。諸如先天不足，稟賦虧虛；后天失養(yǎng)，脾胃虛弱；過度勞累，身心疲憊；年邁體衰，形神不支；病后體弱，正虛待復(fù)。不調(diào)不足以糾偏、不補(bǔ)不足以扶虛者，方需以藥食調(diào)補(bǔ)。
調(diào)補(bǔ)方法，就時(shí)令而言，冬令進(jìn)補(bǔ)，伏天進(jìn)補(bǔ)，各有所宜。就組方而言，單味調(diào)補(bǔ)，成藥調(diào)補(bǔ)，湯藥調(diào)補(bǔ)，膏方調(diào)補(bǔ)，各投所好。就形式而言，擇時(shí)驟補(bǔ)，長(zhǎng)期緩補(bǔ)，各取所需。就內(nèi)容而言，或可藥補(bǔ)，或可食補(bǔ)，各擇所喜。
